诗文库 正文
高要七星岩题名（一 庆历二年） 北宋 · 朱显之
出处：全宋文卷九八八、道光《广东通志》卷二○五、道光《肇庆府志》卷二一
庆历壬年岁臈日，郡守将朱显之同监军麦仲珣、狱掾杨仲卿，摄宦梁揆、乡秀崔宗周、合浦贡士梁立本游兹胜境。显之谨题。男讽捧砚，询、咏侍立。
高要七星岩题名（二 庆历三年二月） 北宋 · 朱显之
出处：全宋文卷九八八、道光《广东通志》卷二○五
转运使、尚书郎马寻子正庆历三年癸未岁二月二十二日游斯胜槩。春宫吏、知端州朱显之从晦、新贺州幕杜伟士逊、新建昌邑佐许奇彦伯参陪。显之谨题。
按：道光《高要县志》卷一二，道光六年刻本。
南海洪圣广利王庙题记 北宋 · 朱显之
出处：全宋文卷九八八、《金石续编》卷一四、道光《广东通志》卷二○六、同治《番禺县志》卷二九、光绪《广州府志》卷一○○
圣宋皇祐辛卯岁三月十九日庚午立夏，祗命致享于洪圣广利王庙。右谏议大夫、充天章阁待制、知广州田瑜，都官员外郎、前监盐仓黄铸，虞部员外郎、通判朱显之谨题。僧宗净刊。
华容县署迁徙记 北宋 · 黄照
出处：全宋文卷一○二九、光绪《华容县志》卷一四
华容旧治在隋所城城中，前此几甲子，谁为令，东徙安南港滨。厥后水患火灾常惊扰。今太守比曹朱公显之昔为令，议复，为上官所格而寝。照至，湖涨，吏日调夫禦藩，吏日歛材葺。夜风，民庐延烧，将往救，吏曰：「请毋行，恐茅茨将自及。且地卑积潦，栋桡植腐，势不可久」。邑豪许简辈四十馀名协备工材，愿复故城，曰：「地燥城坚，可息调歛；去井邑，远人火。惟大夫之意」。照乃请而迁之。斯民之知尊其令而宅之安处，令尊则朝廷之体尊矣。今著其名氏于右，志民善也。时至和元年秋八月。
按：隆庆《岳州府志》卷九，天一阁藏明代地方志选刊本。
广州洪圣广利王庙题名 宋 · 田瑜
出处：全宋文卷五九六、道光《广东通志》卷二○六
圣宋皇祐辛卯岁三月十九日庚午立夏，祗命致享于洪圣广利王庙。右谏议大夫、充天章阁待制、知广州田瑜，都官员外郎、前监盐仓黄铸，虞部员外郎、通判朱显之谨题。僧宗净刊。
答助甫吏部八首其三 明 · 王世贞
五言律诗 押真韵
跌宕尚书省，文章日更新。
星辰仍长物，天地独私人。
雾豹看从晦，云龙矫莫驯。
南山有松柏，把臂问沈沦。
复斋先生赵彦肃行状 南宋 · 杨简
出处：全宋文卷六二四一、《宋元学案》卷五八
先生书无不习，习无不究。自始仕，习明经科；业成，去习宏博科；业成，又去习先儒诸书。自谓无不解者。逮从晦岩沈先生游，因论太极不契，愤闷忘寝食，遂焚平昔所业数箧，动静体察工夫，无食息閒。一日，舟行松江，闻晨鸡鸣，已而犬吠，通身汗浃，前日胸中窒碍，一时豁去。其后以语学者，且曰：「不知此，一身汗自何而至」？省觉之初，有诗曰：「循缘多熟境，溺法无要津。虚心屏百虑，犹是隔几尘。云边察飞翼，水底观跃鳞。闷杀鲁中叟，笑倒濠上人」。閒居，善诱学，随叩辄鸣。自卦画、象数、仪象、律历、封建、方田、《仪礼》、《司马法》，及释书、道藏，下至医卜、道引之类，各因所质而诲之。学者欣跃自喜，则又曰：「此如坐贾居肆，聊备杂蓄，以应人需尔，非吾本务也。姑迟十年，吾将收绳捲索，以俟能者」。
墨（此诗又载赖子清《台湾诗醇》、曾笑云《东宁击钵吟后集》、赖子清《台湾诗海》、陈汉光《台湾诗录》、赖子清《台海诗珠》、刘宁颜《重修台湾省通志》、苏子建《堑城诗荟》。） 清 · 郑用鉴
七言律诗 押东韵 出处：赖子清《台湾诗醇》、曾笑云《东宁击钵吟后集》、赖子清《台湾诗海》、陈汉光《台湾诗录》、赖子清《台海诗珠》、刘宁颜《重修台湾省通志》、苏子建《堑城诗荟》
饱饮三升未觉浓，生涯何日不磨中。
劫烧天地留馀烬，变幻云烟过太空。
守黑几人能老子，草玄终古耻扬雄。
文章阴象宜从晦，万丈光芒李杜穷。
武宁田氏希贤庄记（宝祐三年十二月） 南宋 · 姚勉
出处：全宋文卷八一四一、《雪坡舍人集》卷三六
天地之大德曰生。人为天地之心，必能流畅天地之生意，然后俯仰而无愧。先儒谓仁者天地生物之心，而人得之以为心。仁也者，盖天地之生意。凡天地间何物非我，一物不遂其生，吾心歉矣。士君子之生斯世，达则仁天下之民，未达则仁其乡里。能仁其乡里，苟达即可推以仁天下之民。此晦庵朱先生取成周县都委积之制，而为社仓；西山真先生又广晦庵未尽之意，而为义廪也。社仓贷以济农，义廪粜以济末。农、末均足，而后无一人不被其泽，仁意略尽矣。虽然，犹未遍行于天下也。希我先觉，厥惟后人。武宁田君伦德彝与兄佐德贤、从子可简元行，偕其族之子弟，采二先生之意，立法以济乡里。歛谷六百石为贷本，号希贤社仓者，希晦庵也；率楮六万缗为籴本，号希贤义廪者，希西山也。先是甲寅正月，君从子可复因读义廪规，慨然有感，归与其兄之子允中谋之协，遍告之族，咸曰善。七月甲子，君弟伟德英自姑苏以书遣三万楮来，翌日乙丑，即鸠工筑舍于江阴乡之水口里，命其族之能子弟曰可久、曰允恭者职其事，贷息什三，粜视岁直减钱百以贷之。息补粜之折贷，春散秋歛，十家为保。粜惟及细民，人日一斗，始岁十有一月，至明年夏六月终。日别以五斗粜行旅。法既具，书来告成。予读其规，三为之叹。夫希贤难也，举其族而同志于希贤，尤难也。奸豪猾富，挟多赀以为不仁之具，惟知什五取厚息，岁歉跃高价耳，孰肯念民之馁且殍。间念及此，十人欲之，十人旁而沮之，亦孰肯翕然以和。今田氏父子兄弟独不尔，可复首建议，允中曰诺；可立荐执事，可久、允恭曰听。区处规画，法良意美。告之其长，德美则曰：「活乡井之命，即所以活一家之命」。又曰：「利害相半，人犹为之。况有利于人，无害于己」。德彝则曰：「先儒曰食者人之命，宜于此少加仁心」。又曰：「置田蓄谷，为子孙计，安知子孙真能有之？私诸己者，不若公诸人」。埙鸣篪酬，珩跄璜应，倡议而即协，贻书而即从，书至之明日，而仓即建，推家以及乡，推乡以及旅，虽淳熙吴氏兄弟得师之说而即行之者，殆不是过也，可谓勇于为善矣。犹未也，初，德彝以书来，某复之，谓息什三，不若止从晦翁之什二，粜仅减钱百，不若仍籴之价而粜之，如籴之贵，则粜当贱。未几，德彝复以书来曰：「子之言是也」。斯不谓勇于为善乎。希贤亦贤矣。使所在仿而行之，则是法可遍于天下，天下无一民之饥也。此二先生所望于后之人也。或者则曰：「田氏固贤矣。私贮储而官不与知，他日邑有暴君污吏或侵移之，何如」？予曰：仁人心也，谁独无是心哉。昔孝皇颁朱夫子法于天下，正欲天下皆行之也。官不行之，而民为之。民自为之，而官夺之，谁敢哉。所当力行者，曰公曰久耳，公则久矣。晦翁之规社仓也，或疑其似荆舒青苗法，然用心实不类。荆舒之青苗主于富国，私也；晦翁之社仓主于仁民，公也。公则仁，不公则不仁；公则久，不公则不久。田氏兄弟父子，但力持一念之公以求仁，则天地之生意无穷，二法之惠久矣。乙卯冬十有二月，瑞阳姚某记并书。